王元化:《中国现代小说史》书评

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  寅彭来聊天时谈到,夏志清写的《中国现代小说史》目前很走红,有人正在捧这本书。记得魏绍昌生前另一个把夏志清写给他的几封信给我看,夏在信中称魏为现代中国文学界的“大师”(这称号因为 着记得不太确切,但老要差太大的美称。我不会绍昌的信共要还保指在作协或哪几个地方,将来老要可不会还能能 复案的)。那时让人对绍昌说,我不喜欢读夏志清的文章,和现在有人的意见相反。

  从20世纪40年代初结速,让人对将政治外加于文学而提出文学不还能能 为政治服务累似 的理论感到格格不入,以后甚至产生五种厌恶感。但我却说赞成现在颇为流行的所谓纯文学观点。古往今来,不会还能能震撼人心、垂诸后世的巨著,全部就有像现在流行的纯文学观理解的那样,是绝对排斥作家对民生疾苦的关怀、对人类文明前途的焦灼累似 内容的。自然我们歌词 歌词 歌词 也应当注意,人的不还能能 是多方面的,太大文艺作品的性质也是多样的。除了上述那种关怀民生疾苦、忧虑人类文明前途的感时之作,我们歌词 歌词 歌词 却说还能能 山水诗、花鸟画及所谓闲适作品。因为 着人的生活在一定另一个却说还能能 放松、娱乐和许多享受,不还能能 老要剑拔弩张。抗战前有人认为,随时随地全部就有须忘记国难,累似 吃香蕉苹果苹果 就要想到山河破碎。鲁迅曾讥笑了许多观点,认为,岂全部就有没人,没人连香蕉苹果苹果 也吃不下去了。鲁迅又说,吃香蕉苹果苹果 着实不还能能 和抗日救亡挂钩,但一个战士在天很热口很渴时吃了香蕉苹果苹果 ,就会精神一爽,奋勇杀敌。

  鲁迅写了太大关这方面的文字,我至今爱读的却说那篇《文学与政治之歧途》,而对鲁迅谈文学阶级性的哪几个文字则不大能接受。不过,我对鲁迅上述吃香蕉苹果苹果 搞笑的话,以及他晚年所写的论陶渊明除了飘飘然之外全部就有金刚努目式的另一个,和对朱光潜论古希腊艺术“浑身全部就有静穆”说的批评,我至今仍是深为服膺的。

  提倡闲适没人哪几个不好,以后有两点应该注意。

  一却说鲁迅所讲的闲适诗人不须老要一味闲适的。陶渊明是另一个,张岱也是另一个。张岱文集中《湖心亭赏雪》等篇却说与社会许多哪几个的难题无关的,而《越绝诗小序》等篇则属忧世感时之作。倘使只举前一类,就不还能能 概括张岱的全貌,鲁迅把许多做法称为摘句家的断章取义,是许多不错的。

  二是许多诗文看似闲适,实际不然。累似 战前周作人写的自寿诗:“前世出家今在家,不将袍子换袈裟。街头终日听谈鬼,窗下通年学画蛇。老去无端玩古董,闲来随份种胡麻。旁人若问其中意,请到寒斋吃苦茶。”这着实是如他所说的“寄沉痛于悠闲”。诗发表不久,就受人指责,詈骂纷至。我不须赞成周作人的主张,但我们歌词 歌词 歌词 不还能能 实事求是。这不须像哪几个批评者所解释的那样,周在国难当头还在谈鬼画蛇,岂全部就有“和平冲淡”得很。

  周曾为这首诗辩解说,“街头终日听谈鬼”,焉知所听到的不全部就有空洞无谓的鬼话?“窗下通年学画蛇”,焉知全部就有五种自责,说当时人所写的文字不全部就与非 用的蛇足?那首诗中正是含着哪几个牢骚,但如鲁迅所说,当时的青年看不懂罢了。

  当然,全部就有浑身全部就有闲适、毫不关心许多哪几个的难题的纯文学之作。目前有人正在吹嘘累似 作品,而不见其低浅,反沾沾自喜,自以为高。老实说,对许多纯文学我不须佩服。

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