姜涛:从会馆到公寓:空间转移中的文学认同——沈从文早年经历的社会学再考察

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  内容提要: 1923年,初到北京的沈从文落脚在酉西会馆,很久在表弟黄村生的建议下,又迁居至沙滩附过的小公寓中,从而进入了北京新兴的文化空间。本文以此为切入点,将沈从文的早年经历当作一份特殊的社会史料,在社会流动的更替、都市文化格局的重构、人际网络的转变、社会位置的制约等层面,分析了在空间转移的过程中,一另二个“文学青年”自我认同的形成,呈现出20世纪20年代制约新文学历史位置的诸多社会性前提,由此尝试三种生活文学史叙述的肯能。

  关键词:

   1923年,抱着一份对新文化的向往,沈从文告别湘西来到北京,在一另二个陌生的生活秩序、文化秩序中,酸涩 寻求自己的一席之地。从传记的厚度看,你是什么过程的确令人唏嘘,但相关的描述已有却说我我有,似乎这样 重新讨论的必要。然而,肯能挣脱一般的传记视野,将沈从文的早年经历当作一份特殊的“社会史料”,放在特定的社会型态中去考察,或许会发现在1920年代的中国,他的确定不必说孤立和偶然,却说我我凝聚了三种生活集体性的历史经验。自晚清以降,伴随着科举的废止、新式教育的兴起,中国社会流动的最好的依据也居于剧烈的转变当中。传统的城乡互动关系被打破后,城市作为政治、经济、文化、教育的中心,也很多地垄断了自己社会攀升的肯能,[1]像沈从文却说我我遗弃家乡,在城市里“寻找自己的圣杯”的侨寓青年又何止千万。城市对大伙儿而言,不仅是实体性的居于,一齐也是象征性的空间,不仅是生存的背景、经验的对象,一齐也作为三种生活文化承诺,代表了三种生活新的人际网络、三种生活新的身份意识。在你是什么意义上,沈从文在对文学“志业”的追求中,实在暗含 了一1自己何如摆脱却说我我的社会网络,何如参与动荡的现代历史,何如在三种生活城市特定的空间关系中安置自我,获得三种生活新的身份认同的难题图片。从你是什么难题图片意识出发,重新讨论他早年的一系列经历,一方面可不时需在社会流动最好的依据转变与城市文化空间重构的背景中,凸现出一代“边缘青年”的身份追寻;自己面,1920年代“文学”、“文学者”的历史位置,以及支撑“文学”的若干社会性前提,完正都是 肯能得到另三种生活揭示。

  一

   1923年沈从文刚到北京时,前门外杨梅竹斜街的“酉西会馆”是他最初的落脚点。1924年春,在表弟黄村生的建议和帮助下,他才移居沙滩附过银闸胡同的一另二个公寓,文学生涯也由此展开。一般的沈从文传记完正都是提及你是什么细节,但往往是一带而过,“迁居”头上特殊的原应,很少被注意到。实在,在沈从文的早期经历中,住所的变更的确构成了三种生活转折(他自己在回顾早年北京生活的很久 ,完正都是 意将“酉西会馆”十几个 月的学习与沙滩公寓中的几年,分成一另二个累积来谈),[2]与场景变化相伴随的,还有一整套社会网络和自我认识的转变(表弟的“用意是我我想要在新环境里多接近些文化和文化人”)。[3]空间转移与身份想象之间的微妙关联,由此也成为本文讨论的潜在线索。

   从“酉西会馆”到“窄而霉”的沙滩公寓,相距不过若干公里,而更大规模的空间转移,即从湘西到北京的千里之行,在此很久 肯能完成。不利于他遗弃湘西的原应及过程,沈从文很久有很多次描述。仔细阅读哪些地方地方文字,会发现在字里行间,总会流露出三种生活命运无常的慨叹,如《从文自传》中却说我我著名一段:

  “而且我我命运不给我某些折磨,允许我这样 把悠悠时光英文送走,我我想要象这九时我应当在那地方做了一另二个小绅士,我的太太一定是个略有财产商人的女儿,我一定做了两任知事,还一定做了五个以上孩子的父亲。照清况 看来,我的生活是应当在这样 一另二个公式里发展的。”[4]

  表表层层上看,沈从文思考的是人生偶然性的难题图片,对历史旋涡中个体命运的关注,也是他传记写作的一另二个模式。 5 然而,在这段文字的头上,大伙儿似乎还可不时需读出更多的东西:肯能完正都是 某些意外的事件,“我”肯能会留在湘西,“在这样 一另二个公式里发展”;这样 ,遗弃湘西走进一另二个“永远无从毕业的学校”,你是什么确定又会带来何如“一另二个公式”呢?肯能可不时需说,在实际的人生和假设的人生之间,实在暗含 了三种生活不同的社会进阶途径(“公式”)。因而,沈从文的假设或许也可不时需当成一另二个难题图片来看待。

  无疑,沈从文的出走与一连串的“偶发”事件有关,这包括1921年在芷江居于的“女难”,好友陆弢意外的淹死,以及他对新文化书报的阅读等。但更值得思考的,是哪些地方地方“偶然”头上的必然,换言之,他自己的确定,实际上是呈现于从晚清到民国“社会流动”最好的依据大变动的背景当中。所谓社会流动(SocialMobility),是指大伙儿在社会型态体系中从一另二个地位向却说我我地位的位移,包括了身份、职业、阶级、阶层关系的变动。在传统社会,进入上层精英阶层的制度化渠道,无疑是参加科举考试。当然,在你是什么“正途”之外,还居于着通过捐纳、军功、举荐等最好的依据来获得官阶的“异途”。在历史的动荡和社会型态的转换中,“正途”与“异途”的关系,也往往会居于变动,更多的社会参与肯能展现出来。据张仲礼的统计,19世纪末中国绅士的人数在700万以上,而上层绅士暗含 半数是出身于“异途”。这表明军人、商人、买办、乃至新式学生等群体的涌现,逐渐瓦解了中国社会原有的流动型态[6],鲁迅当年“走异路,逃异地”的确定,无疑也是你是什么历史变动的缩影[7]。在鲁迅的自述中,所谓“走异路”(放弃读书应试而学洋务),似乎是破落人家子弟走投无路的确定,但事实却证明,哪些地方地方蹭蹬于“正途”的同代人,很久往往丧失了进入新的文化秩序的机遇。[8]

  在诸多“异路”当中,值得注意的是,在大大小小的战乱之中,投身行伍构成了二根新的进身之阶,不断崛起的军人阶层,也成为左右近现代中国的一支重要力量[9],在与太平天国战争中建立的湘军集团却说我我一另二个代表。通过军功来大量选拔人才,是当年曾国藩二根重要的用人策略,以此最好的依据改变命运、获取官阶的人,在湘军历史上数量十分可观。[10] 沈从文一度显赫的家世也恰恰与此有关。他的祖父沈洪富,却说我我因参加与太平军的作战,从一另二个卖马草的小民被提拔为提督,使却说我我贫寒的沈家,得以进入当地的权势阶层。辛亥很久 ,在凤凰地方的权势转移中,沈家实在败落了,[11] 但往昔的名声犹在,再添加某些姻亲关系,在当地的社会网络中,沈家似乎仍占三种生活生活优势。[12] 在周遭“尚武”的社会氛围中(“一切青年人的出路寄托在军官上”[13],通过从军获得社会进阶,实现家族的“将军梦”,肯能借助既有的社会网络,按部就班地“混”成一任官僚或乡绅,对于沈从文来说,非但完正都是 二根“异途”,恰恰是他所谓的“这样 一另二个公式”,二根理所当然的“正途”。然而,这条“正途”不仅一次次被意外事件所打断,军中生活的混乱以及不断循环的暴力,显然使沈从文对它遗弃了信任感。可不时需想象,在少年沈从文的眼里,维系自己前途的社会之“常”已岌岌可危了,一切都居于不确定的“变”中,命运的“偶然”或许却说我我时代变局的三种生活个体折射。肯能不尽早遗弃,他也会和哪些地方地方少年时代的友人一样,“结果便终不免依然一例消耗开始英文英文于近乎周期性的悲剧夙命中”。[14] 因而,摆脱“这样 一另二个公式”,目的是要“摆脱可怕的环境”,从衰败的、封闭的社会循环中挣脱出来,一齐也原应确定“却说我我公式”。他初到北京时,在一家小客店的登记簿上,是却说我我向新的世界介绍自己的:“沈从文年二十岁学生湖南凤凰县人”。[15]

   从“小兵”到“学生”,显然是沈从文为自己设定的身份转换。有原应的从会馆到公寓: 空间转移中的文学认同是,你是什么自己设计也吻合于那个时代一般的社会看法。在五四运动很久 ,登上历史舞台的学生群体,日益显示出强大的历史推动力,“学生”的形象也与进步、活力、知识等一系列正面的现代价值相关。相比之下,武人的形象则每况愈下,20年代很多的人认为,中国社会动荡的根源在于武人的专政、乱政,“去兵”、“废兵”的呼声也曾一度甚嚣尘上。[16] 即便是在封闭的湘西社会,“尚武”的社会氛围,也同样受到了来自组织组织结构的冲击。出身于湘西的舒新城在一次返乡后,完正都是 感于湘西的乱局,撰文批评当地社会对教育的轻视以及对军人的信仰。[17 ]在《从文自传》中,沈从文也曾专门写到,在面对学生时,自己内心的艳羡和羞惭。脱去军装,去新世界里做一名学生,原应去参与新兴的文化秩序,而你是什么努力所朝向的,不仅是一另二个明确的社会身份(“学生”),三种生活更为抽象、朦胧的主体想象,实在也暗含 在其中。

   作为军中一位“小师爷”,沈从文在早年的军旅生涯中,有不少肯能接触到某些书籍、报刊,从《秋水轩尺牍》、《西游记》、《聊斋志异》、《镜花缘》、《昭明文选》,到林译小说和《申报》等。与文字为伍的经验,为他带来了幻想的活力,也在他和军人生活之间制造了距离,这表现为他严重的“书呆子”气,即:向“迂”的一面的不断发展。他自己也意识到了“迂”(疏离感)中蕴涵的能量,“肯能我在哪些地方地方上司和同事间,虽同在一处,以显明是三种生活人,对于生存意义的追求全不相同,决裂是必然的”。[18] 你是什么心态印证了三种生活“阅读社会学”的假定:印刷文字能为个体创造一另二个独立冥想的空间,产生离心的力量,将其从身边的环境、人群之中分离出来。[19] 因而,读书对少年沈从文来说,不却说我我三种生活学着的最好的依据,也是三种生活社会区分和自我意识建立的最好的依据。但宽泛地说,他当时的阅读,还从属于三种生活陈旧的文化系统,并这样 导向三种生活全新的身份想象,他的“迂”发展下去,其结果不过是脱离军队,成为一另二个地方知识分子或乡绅,真正撕裂了他和湘西关系的,还是他很久对《改造》、《向导》、《新青年》、《新潮》、《创造》、《小说月报》、《东方杂志》一系列新文化刊物的阅读。

  上述阅读的起因以及影响,肯能被讨论得却说我我有,这里本不必赘言,但他的得话颇值得玩味。也许哪些地方地方刊物提出的抽象难题图片,“我我想要有肯能用些新的尺寸来衡量客观环境的是非,也得到三种生活新的最好的依据,新的认识,来重新考虑自己在环境中的位置。”与其受环境习惯支配,按部就班地升任科长、局长、县长,“还是自己来重新安排一下,到另外地方去,作一另二个正当公民?”[20 ]仔细品味这段文字,很难发现,对新潮书刊的阅读,不却说我我让沈从文开始英文英文为“何如做人”“缘何爱国”却说我我某些难题图片而激动,更为重要的是,它们提供了三种生活崭新的时光英文关系,激励“我”在三种生活普遍的文化关联中,重新安排自己的“身份”。讨论印刷资本与现代公共领域的关系,已成为时下三种生活常见的思路,但时需提出的是,报刊、传媒在带来三种生活一齐体想象的一齐,三种生活将人与周遭环境相剥离的效果,也会随之产生。依照吉登斯的说法,你是什么效果恰恰是现代性认同产生的前提,即通过三种生活“内在性参照”机制,将个体从“当地性”中抽离出来,完成三种生活自我定位。换言之,客观环境的“衡量”是与自我的“重新安排”联系在一齐。[21] 所谓做一另二个“公民”,而非在既定的轨道上,做一步步升迁,也原应要超越血缘、地缘的限制,在新文化的印刷符号的召唤下,在却说我我空间,将自我寄托于反思性的追寻中。在你是什么意义上,“北京”对于沈从文却说我我的外省青年来说,不却说我我一另二个远方的城市,甚至却说我我却说我我新文化的中心,它三种生活却说我我道德化的,对应着国家框架下三种生活普遍自我(“公民”)的想象。[22 ]确定到北京求学,成为一名大学生,这或许是他的现实目的,但对三种生活超越性的普遍身份的向往,潜在地成为努力的前提,用他自己得话来说:先作一另二个“自由人”、一另二个“独立人”,“不能能作第二步打算”。[23]

  二

  先作一另二个“独立人”,在很久的回忆中,沈从文不只一次表述过当年的你是什么心态。他想摆脱哪些地方呢,金介甫曾做出一连串的推测,其中自然包括湘西冗杂的社会关系和权势网络。对此,沈从文的回答也相当坦率:“我早对于你是什么关系十分厌恶,却说我我有一遗弃就不至于重新进入你是什么富贵囚笼。”[24] 在他看来,挣脱过去的“富贵囚笼”,原应从充满限制的地方性网络中抽身而出,这似乎是获得三种生活普遍、自由身份的起点。然而,在社会流动最好的依据的更替中,新、旧三种生活“公式”却说我我用说泾渭分明,新型人际网络的形成,往往会依托于却说我我的社会型态,沈从文并非 不必能能遗弃湘西,除自己的决心之外,他的上司陈渠珍的支持就至关重要;当他独自一人,在北京酸涩 挣扎时,实际上也这样 完正脱离对湘西的依赖,过去的亲朋或同乡,如姐夫田真逸,舅舅黄镜明,表弟黄村生,以及农大与燕大的同乡们,都某些为他提供过帮助,而他最初确定的栖身之处——酉西会馆,在三种生活意义上,也显示了他与原有社会网络的纠葛。

   会馆,是中国传统社会人口流动的产物,(点击此处阅读下一页)

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